现在我们已经明白了因何而皈依，接下来我们就必须要搞清楚我们向谁而皈依。

我们究竟应该向谁或何者而皈依呢？

我们皈依佛、法、僧。

按照大乘佛教的传统说法，佛有三身。

当我们在说佛的三身时，我们不是在说有三个不同的独立存在的佛或者说佛有三个分开来存在的身体，而是说佛陀或者诸佛有三种存在的形式。

证悟，就是证得了佛的三身：法身（真如身）、报身（乐报身）和化身（应化身）。

法身说的是佛的“意”。

报身（乐报身）是指居于阿迦腻吒天（色究竟天）佛国的佛身，仅在此佛国净土中教授且仅教授大乘佛法；并且也只有第十地的菩萨才能够得闻此报身佛之教授。我们凡夫没有能力见到佛的报身，只有第十地的菩萨才能够有幸得见报身佛并听闻其讲法。报身佛都是具备完美的三十二相、八十随行好的伟大存在。他们明确的特征是五大确定：

1. 处所确定，报身佛只居住于阿迦腻吒天的佛国；

2. 身相确定，报身佛常具三十二相和八十随行好：

3. 教法确定，报身佛只教授大乘佛法；

4. 弟子确定，报身佛只向十地大菩萨众教授；

5. 时间确定，只要轮回存在，报身佛的形式就会一直存在。

报身佛是佛的化身或化身佛能够化现的基础，化身佛则有千万化身了。完美形态的化身佛如释迦牟尼佛，能够具足所有的三十二相、八十随行好，而且我们凡夫也可现见。化身佛也可化现为国王、王后或者是普通人如教师、艺术家或工匠等等；有时候化身佛甚至可能化现为兔子等动物，或者化现为桥梁、船只等无情物。诸佛可以通过这些种种不同的化身来利益无量的众生。诸佛因应众生不同的境况而显现出种种不同的化身，目的就是为了最大程度地去利益众生。

是以我们应该皈依所有形式之诸佛。

其次，我们皈依法。

法也分为两种：一是载于经典之口传教法，一是证法。

载于经典之口传教法可能由佛直接教授，也可以由菩萨们教授，也可以由师父传授给弟子。口传教法的教授方式是由讲法者口授，受法者听闻。

证法的传承就不是通过外在的听闻，而是经由道谛和灭谛而内在地证悟。作为有情众生，我们皆为垢染所障。按照大乘佛法的教授，只有尊贵的菩萨们通过真实修证才能现证真实的无我，灭除障垢尽无余。这种对真实无我的现证就是道谛。现证了真实的无我并灭除了所有的障垢，尊贵的菩萨们就到达了无垢无染的证悟或灭谛。这种作为真修实证之成果的证悟就是灭谛。

第三，我们皈依僧。

按照大乘佛教的传统，僧指的是第十地的菩萨。

所以说，我们所皈依的对象就是佛、法、僧。

我们迫切需要皈依。譬如说，作为在此轮回牢狱中的囚犯，我们必须寻求那些有能力解救我们离开此牢狱的人的帮助。如果我们向一个没有能力帮助我们脱离此牢狱的人求助，那是毫无意义的。因为我们自己没有这个本事脱身，除了佛法僧三宝以外我们也没有其他可以求助的对象了。无论是世间的神祇还是自然神崇拜（崇拜树木、山神等）都无法让我们脱身，所以皈依他们也毫无用处。所以，认识到皈依三宝的迫切必要性非常重要。当你寻求皈依并且在口诵“我皈依佛，我皈依法，我皈依僧”之时，须要至心至诚。如果你对三宝的力量有大信心并且诚心敬意地皈依，这一信仰的力量必将不可思议。因为你的心意在控制着你的一切身口行动，所以如果你至心至诚地信仰三宝，你的一切所作所为都将会更有意义和成效。这一点极为重要，务请牢记于心。

–萨迦昆·无著金刚仁波切 作于2018年4月